Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] - Анатолий Фоменко

Рис. 7.103. Вход в старинный «дворец правителя» в Юкатане, в Центральной Америке. Взято из [1056], с. 94.

Рис. 7.104. Рисунок XIX века этого же входа в юкатанский «дворец правителя». Видно, что вход имеет чисто треугольную форму, без сужения внизу. Форма входа такая же, как у средневекового русского кургана-пирамиды, см. выше. Взято из [1056], с. 94

11. Столица Египта в XVI веке называлась Вавилонией

Османские полумесяцы со звездой и казацкие атаманские бунчуки над «древним» Египтом

В книге «Библейская Русь», гл. 4, мы показываем, что государство Египет, описанное в Библии, это — средневековая Русь-Орда. Кроме того, еще одним названием Руси-Орды, вероятно, было ВАВИЛОН или ВАВИЛОНИЯ. Скорее всего, происшедшее от слова БЕЛАЯ Русь Поэтому следует ожидать, что имперское название ВАВИЛОН должно присутствовать и в «древней» истории современного африканского Египта. Поскольку именно здесь, согласно нашей реконструкции, находилось главное царское кладбище царей-ханов «Монгольской» Империи. То есть особо почетное кладбище Вавилонии-Орды или Белой Орды. И действительно, до нашего времени дошли старые карты, где египетский Каир и его окрестности обозначены как ВАВИЛОНИЯ. Одну из таких карт — редкую карту-портолан 1599 года — мы приводим на рис. 7.105. ВМЕСТО НАЗВАНИЯ КАИР ЗДЕСЬ НАПИСАНО ВАВИЛОНИЯ. При этом над городом развевается флаг с османским = атаманским полумесяцем, рис. 7.106, см. [1058], с. 109.

Рис. 7.105. Карта-портолан якобы 1599 года, изображающая Средиземноморье. Нарисована Joan Oliva. Египетский город Каир и его окрестности названы SOL.DAN.DE.BABILLONIA. То есть Султанская Вавилония или же Солнце-Дан-Вавилония. Слово Дан могло означать Дон, то есть РЕКА, см. «Империя», гл. 11:5:3. Так могли называть реку Нил, главную реку Египта. Взято из [1058], с. 109.

Рис. 7.106. Фрагмент карты-портолана 1599 года с изображением Каира как ВАВИЛОНИИ. Взято из [1058], с. 109.

Остатки мощных укреплений «древне»-египетского ВАВИЛОНА, недалеко от Каира, показаны на рис. 7.107. Рисунок сделан художниками Наполеона [1100]. Скорее всего, это — сооружения османской эпохи XV–XVI веков.

Рис. 7.107. Мощные укрепления ВАВИЛОНА, расположенные недалеко от современного Каира. Вероятно, это — сооружения османской эпохи в Египте. Взято из [1100], A. Vol. V, Pl. 20.

Кстати, османские полумесяцы красовались также и на шлемах «древних» воинов фараонского Египта, рис. 7.108 и рис. 7.109.

Рис. 7.108. «Древне»-египетское изображение воина в шлеме с османским полумесяцем. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl.3.

Рис. 7.109. «Шардены египетского войска». На шлемах — полумесяцы со звездой. Взято из [264], кн. 1, с. 13.

Далее, мы видим османский полумесяц на головах некоторых «древне»-египетских божеств, рис. 7.110.

Рис. 7.110. «Древне»-египетское изображение бога с османским полумесяцем на голове. Взято из [1100], A. Vol. II, Pl. 9.

Османский = атаманский полумесяц со звездой украшал стены храмов «древнего» Египта, рис. 7.111.

Рис. 7.111. Османско=атаманские полумесяцы со звездой на стенах храмов «древнего» Египта. Взято из [1100], A. Vol. V, Pl. 30.

Выше мы показали, что известная «древнейшая» эпоха Гиксосов в «античном» Египте является дубликатом-отражением казацкой = атаманской, то есть османской династии XIV–XVI веков, правившей в Египте. Дополним наш результат еще одним ярким штрихом. Хорошо известным воинским атрибутом казацко-ордынских войск были так называемые БУНЧУКИ. Энциклопедический Словарь сообщает следующее: «БУНЧУК (тюрк.), длинное древко с шаром и острием на верхнем конце, прядями из конских волос и кистями; ЯВЛЯЛСЯ ЗНАКОМ ВЛАСТИ АТАМАНА ИЛИ ГЕТМАНА (на Украине и в Польше)» [797], с. 178.

На самом деле, здесь Энциклопедический Словарь лукаво сообщает далеко не все. Дело в том, что казацкие бунчуки символизировали власть атаманов не только на Украине и в Польше, но и далеко за их пределами. Например, на рис. 7.112 показан герб УРАЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ, утвержденный в 1878 году. В старом описании герба сказано: «В зеленом щите… ЗОЛОТЫЕ… БУНЧУКИ, НА КОТОРЫХ ТАКОВЫЕ ЖЕ ПОЛУМЕСЯЦЫ, концами вверх, увенчанные золотыми же остриями от копья» [162], с. 200. Так что уральские, ранее яицкие, казаки сохранили в своем гербе, вплоть до конца XIX века, не только бунчуки, но и золотые османские = атаманские полумесяцы. Надо полагать, что под давлением скалигеровско-миллеровской истории, к XIX веку уже забыли, что когда-то, — впрочем, не так уж давно, — османские = атаманские бунчуки и полумесяцы присутствовали, как символы власти Русско-Ордынской Империи, не только на территории современной России, но и далеко за ее пределами. Примеров тому уцелело довольно много.

Рис. 7.112. Герб Уральской, ранее Яицкой, казачей области. Два бунчука с золотыми османскими=атаманскими полумесяцами на концах бунчуков. Взято из [162], с. 200.

Действительно, обратимся, скажем, к истории «древнего» Египта. На рис. 7.113 мы видим правую половину фасада огромного храма в египетском «древнейшем» Карнаке. НАД ХРАМОМ РАЗВЕВАЮТСЯ ВОСЕМЬ ГИГАНТСКИХ КАЗАЦКИХ БУНЧУКОВ. Четыре справа и четыре слева. Рисунок сделан художниками Наполеона, когда его войска вторглись в Египет в самом конце XVIII века [1100]. Совершенно ясно, что ордынско-османские бунчуки, возвышавшиеся над храмами «древнего» Египта, символизировали власть «Монгольской» Империи, в состав которой в эпоху XIV–XVI веков входил Египет. На рис. 7.114 мы видим такие же высокие казацко-атаманские бунчуки у южного входа в Большой Карнакский храм [1100]. Стоит отметить, что над входом в храм парит еще один символ Империи — двуглавый «монгольский» орел. Его головы изображены как головы змей, смотрящие направо и налево, рис. 7.115.

Рис. 7.113. Колоссальные казацкие бунчуки у входа в «древне»-египетский Большой Карнакский храм. По четыре таких бунчука расположены справа и слева от входа. На рисунке представлена лишь правая половина храма. Такая символика хорошо объясняется нашей реконструкцией, согласно которой, в XIV–XVI веках Египет входил в состав Ордынско-Атаманской Империи. Взято из [1100], A. Vol. III, Pl 41.

Рис. 7.114. Огромные казацкие атаманские бунчуки, возвышающиеся у южного входа в Большой Карнакский храм «древнего» Египта. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, Pl. 57.

Рис. 7.115. «Монгольский» двуглавый орел над входом в Большой Карнакский храм «древнего» Египта. Головы имперского орла представлены как змеиные. Взято из [1100], A. Vol. III, Pl. 57

12. Художники Наполеона, по-видимому, побоялись воспроизвести на своих очень аккуратных рисунках огромный православный крест на троне «древне»-египетского Колосса Мемнона

Выше, в разделе 5 настоящей главы, мы указали, что на спинках тронов обеих гигантских статуй, известных сегодня под условным названием Колоссы Мемнона, уцелели огромные православные широкие кресты, рис. 7.44, рис. 7.116, рис. 7.117, рис. 7.45, рис. 7.46. Присутствие здесь христианского креста прекрасно объясняется нашей реконструкцией, согласно которой «древний» Египет фараонов был христианской страной эпохи XIII–XVI веков.

Рис. 7.116. Правый (если смотреть на них сзади) колосс Мемнона. На спинке трона — широкий православный крест. Фотография сделана Г.В. Носовским в октябре 2000 года.

Рис. 7.117. Правый колосс Мемнона. Вид сзади. На спинке трона — большой православный крест. Между прочим, за последние годы на монументе появились новые трещины, которых не видно на фотографиях, сделанных несколько лет тому назад. Фотография 2000 года.

На рис. 7.118 мы приводим рисунок художников Наполеона, где очень тщательно изображены оба Колосса Мемнона [1100]. Как мы видим на фотографии из современного издания [370], особо хорошо сохранившийся православный христианский крест находится на спинке трона южной фигуры, то есть расположенной на рис. 7.118 слева. Спрашивается, что же мы увидим на соответствующем рисунке художников Наполеона? Напомним, что они были чрезвычайно аккуратны и с большим уважением относились к порученному делу — зафиксировать на бумаге памятники Египта в том виде, в каком их увидели европейцы, впервые в большом количестве появившиеся здесь в самом конце XVIII века. Все рисунки и копии, собранные в фундаментальном издании [1100], поражают своей филигранной отделкой вплоть до мельчайших деталей. ФРАНЦУЗСКИЕ РИСУНКИ-КОПИИ ЯВЛЯЮТСЯ ВОИСТИНУ БЕСЦЕННЫМ ДОКУМЕНТОМ, позволяющим хотя бы отчасти проникнуть в подлинную египетскую историю далекого XVIII века. Ведь с тех пор в Египте многие памятники безвозвратно погибли [370], [380], [728], [2].